莫问前程的前一句是什么（最早出自哪里？）

有些网上流传了很久的诗句，很多人都以为是现代某个文艺青年写的，但事实上它们都极有可能出自古典诗词。

随便给大家举几个例子。比如曾引起数万网友续写的诗句“我有一瓢酒，可以慰风尘”，其实是出自唐代大诗人韦应物之手，并非现代人所写。比如被很多电视剧引用的“君生我未生，我生君已老”，其实也不是那些编剧写的，它出自唐代的一位无名氏之手，出土时被发现刻在了一个瓷器上。

以上两个例子，都证明了一点：在对很多事物、感情的认知上，古人和今天是有相通之处的，所以这些传了千年的文字，哪怕是如今读来仍会觉得很“洋气”。

本期笔者要和大家说的，也是这样一个很洋气的名句，它被广泛用在各类毕业典礼上，它就是：但行好事，莫问前程。

如此文艺风的句子，很多人可能都会认为是现代人写的，其实不然。它最早是出自五代时期的宰相词人冯道。全诗是这样的：

《天道》（五代.冯道）

穷达皆由命，何劳发叹声。

但知行好事，莫要问前程。

冬去冰须泮，春来草自生。

请君观此理，天道甚分明。

这首诗从文学水平上，显然是无法与唐代的诗坛高手相提并论的。但作为一首哲理诗，写得是很有特点的，虽然古人认知有限，其中有一些关于天理命运之类的唯心观点，不符合现在唯物的科学观，但总体来说它是满满的正能量的。

前两句是说不管是穷寒还是通达，都不用发牢骚。三、四两句，指的是做人只需要把眼前的事做好，对未来的前路不要有过多的忧虑，这两句后来也成了很多人的人生座右铭。

五、六两句，写得是很有特点的，用冰融化和春草生长来作比，佐证前两句的观点，证明“但行好事”，自然会水到渠成。这种观点，和很多唐代禅诗里的禅意是一样的。看似很简的10个字，其实很有力量。最后两句落笔，用“天道分明”来总结前6句的内容。

纵观这首诗，从字句上来看，基本上是精准的；从立意来看，也可圈可点，充满了禅意。之所以三、四两句能成为千古名句，就是因为它有中国传统文化中从容、洒脱的文化因子。

都说“文如其人”，从这首诗的意思来看，我们也完全可以想象诗人应当也是一个淡泊的贤者。但颇有意思的是，冯道却是一个被欧阳修大骂“不知廉耻”，被司马光批“奸臣之尤”的“小人”，这是为何？

根源就在于，冯道一生换过太多主子。他生于公元882年，出身于耕读之家，号长乐老，早年就成名了。但他一生都在择良木而栖，早年效力于燕王，后来又先后跟着唐庄宗、后汉高祖、后周太祖等人，他一生共经历了五代十国的十代君王。在名面上，朝里人称他为“十朝元老”，但在私下大家都认为这样的人，肯定是个贪慕荣华的小人，在他身上完全看不到“忠君”的品德。

以我们现代的观点一看，欧阳修等人凭此就指责他，显然是有局限性的。因为冯道虽然屡次易主，但却干过不少对平民百姓有益的好事。除此以外，冯道的贡献还在于，他曾主持印刷了《九经》，这是我们古代首次大规模印套书。对我们印刷史，是有深远影响的。能干、有才、体恤百姓，这是每一朝君王，都重用他的最根本原因。

颇为遗憾的是，因为古代文人受忠君思想影响比较重，所以冯道的很多作品，在后来都遗失了。甚至明明“但知行好事，莫要问前程”，是火了千年的名句，但它的作者冯道却很少被人提起。《增广贤文、《名贤集》，其实都收录了这两句诗，而且还作了改写，却并不点出冯道之名。笔者认为，这是一件令人颇为遗憾的事。

其实像这种诗红人不红的例子还有很多。一般来说，这类诗人要么就是在“忠”这个字上不被人理解，要么就是因为平日里行为太过不羁。大家还知道哪些例子呢？欢迎讨论。